Imágenes par blog

Anclaje - Relevo - Planos.

Buscar dos imágenes una con relevo y otra con anclaje.
A) Editar la imagen, con su epígrafe
B) Redactar un epígrafe contrario
C) Describir el plano y justificar.



 
Desde anoche aborígenes de la comunidad Qom de Formosa cortan la avenida 9 de Julio a la altura de Avenida de Mayo para recuperar sus tierras.

El epígrafe es de relevo, ya que agrega información adicional a lo que la imagen muestra, como por ejemplo quiénes son los que cortaron la calle, desde cuándo y por qué.
El epígrafe contrario, es decir de anclaje: Manifestación en la 9 de Julio.
El plano de la imagen es el Plano general, ya que además de poder observarse el cuerpo completo de las personas, se muestra el ambiente en el que están.

 Cacique Pucurú (derecha) y Pororó(izquierda) frente a su choza. 

El epígrafe es de anclaje ya que no agrega información adicional a lo que la imagen muestra.
El epígrafe contrario, es decir de relevo, sería: Cacique Pucurú se prepara para cazar su alimento.
El plano es plano medio, ya que muestra a los Caciques desde la cabeza hasta la cintura y permite inducir con facilidad a las dos personas que están en la imagen.

Encuentro con Myriam N. Tarragó (Entrevista)

Entrevista a Myriam N. Tarragó, arqueóloga pasional, quien ejerce por segunda vez el cargo de directora del Museo Ambrosetti.

Myriam Tarragó , directora del Museo Ambrosetti.

¿Podría contarnos acerca de la historia del museo del cual es directora?

M.T: El museo fue creado a principios del siglo XX, cuando fue el gran auge de los museos, pero es el primer Museo Etnográfico de antropología univeritario. Actualmente depende de la Facultad e Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Posee colecciones absolutamente extraordinarias, no sólo de Argentina sino de distintos lugares del mundo (particularmente de Asia y Oceanía).




En cuanto al funcionamiento del museo, ¿Cuáles son los horarios de visitas?

M.T.:Se puede concurrir al museo de miércoles a domingos entre las 14:30 y las 18:30 hs. También se realizan visitas guiadas los días sábados domingos y feriados.
Además, hay visitas guiadas especializadas para los chicos. De hecho, es una actividad muy linda, los niños salen encantados (sonríe).


¿En qué consisten esas visitas para chicos?


M.T.: Bueno, trabajamos sobre los distintos modos de vida de la gente. La idea con esto, es que comprendan que hay muchas maneras de vivir. Se lo mostramos a través del relato de mitos, lo que lo hace didáctico. A su vez, creo que es una enseñanza de vida, que les va a servir para relacionarse con otras personas.



¿Hay alguna política particular o criterio a la hora de elegir qué exponer y qué no?

M.T.: Sí, en general tratamos de dar una visión que no engañe: por ejemplo, cuando hay sacrificios humanos o caza de cabezas entre los pueblos mostrarlo, pero nuestra política desde hace años es no exponer restos humanos.

Creemos que la observación cultural y la historia son muy importantes pero deben llevarse a cabo por ciertos caminos, y consideramos que los que se emplean en este museo son los apropiados.




Myriam, te agradecemos éste espacio con nosotras y esperamos que haya cada vez más descubrimientos y más gente interesada en el tema¡Éxitos!

La voz del pueblo se alza para ser escuchada.( Nota de Opinión)

Frente a su situación, la comunidad Qom, no se queda de brazos cruzados.

Sobrepasan las fronteras de su territorio y buscan soluciones.

Luego de una ola de humillaciones y despojos la comunidad Qom, se lanza a una lucha por subsistir, por ser respetados, y reclaman lo que les corresponde. Salen a las calles, y hoy más que nunca deciden seguir luchando.

   Si bien el corte de calle y sobre todo en una tan transitada como lo es la Av. 9 de Julio, afecta a toda la sociedad que habita dicha región, al pueblo Qom no le quedó otra alternativa.

   Si, se trata de una medida extrema, pero.. ¿Por qué juzgarlos? Ellos quieren ser escuchados, buscan recuperar algo que les pertenece: sus tierras. Y con ello, tener un nivel de vida digno, ser tratados tal como debería serlo cualquier ciudadano. Reclaman sus derechos como personas, y esto va mucho más allá de sus tierras: reclaman su propia identidad.

   Llenos de ganas de vivir, la comunidad Qom, se atrinchera en la 9 de Julio, no por afectar al tránsito, sino como una forma de llamar la atención del Gobierno, que hasta ahora no sólo les ha quitado territorio y les ha privado su propia identidad, sino que también les ha dado la espalda cada vez que han pedido el diálogo, y así finalmente ser escuchados. Buscan soluciones, buscan seguir viviendo, buscan respeto, vivir, vivir bien.

Carteles que reflejan la lucha y las ganas de vivir del pueblo.

                                                        

Comunidad QOM reclama sus tierras (Noticia)

Este grupo de la comunidad QOM exige la restitución de las tierras de las cuales fueron desalojados.


La protesta se lleva a cabo en la Av. 9 de Julio, interrumpiendo en forma parcial el tránsito, y consistiendo en reclamos pacíficos que incluyen huelga de hambre.

Comunidad QOM en sus tierras en Formosa

En noviembre de 2010 la comunidad Qom ha sido desalojada de sus tierras situadas en Formosa. En un enfrentamiento armado que derivó en la muerte de dos personas , una de ellas el dirigente Roberto López, causó el inicio de una protesta por parte de este grupo reivindicando sus tierras. La misma consiste en acampar frente al Ministerio de Desarrollo Social ubicado en 9 de Julio y Avenida de Mayo, donde llevan a cabo el corte del tránsito. Además de acampar, hasta el momento, son 18 las personas que llevan a cabo la huelga de hambre y otros tantos que tienen sus muñecas amarradas con cadenas simbolizando la lucha.


La protesta sobre la 9 de Julio.


Las tierras que no le han sido devueltas a los qom serían destinadas a la Universidad Nacional de Formosa, y otra parte a la construcción de un hotel turístico y una pista de aterrizaje que correría por cuenta de Parque Nacional y la familia Celía.

La comunidad indígena solicita una reunión con la presidenta Cristina Kirchner para que les devuelvan las tierras ancestrales principalmente, pero también reclaman los DNI , la falta de agua potable y el cumplimiento del acuerdo alcanzado el 30 de diciembre con el Gobierno.

Se han adherido y solidarizado con su lucha todos los pueblos originarios, los piqueteros y el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel. Este último afirmó "Se están violando los derechos humanos de estas personas, y lo que nos duele es que el gobierno nacional no responda". La Comisión Interamericana de Derechos Humanos exigió al Estado "garantizar la vida y la integridad física" de los aborígenes.

Reclamo de la comunidad QOM

Además los dirigentes de la lucha expresan en un comunicado que siguen esperando más apoyo y que se acerquen hombres y mujeres al lugar donde se lleva a cabo el reclamo.
 Solicitan también que "compartan la jornada de actividades y firmen el petitorio en apoyo" y, de ser posible, la colaboración de "agua y hielo, comida, ropa, calzado, abrazos, sonrisas, canciones, música, arte"

Por el momento no hay contestación por parte del gobierno y, según el cacique aborigen, la única solución posible es la devolución de las tierras pactada a partir de una reunión con la presidenta. Aseguró que el reclamo no cesará hasta conseguir respuesta.

La Historia del Museo Ambrosetti (Crónica)

Recorrido de la evolución del Museo Ambrosetti

Este histórico museo exhibe datos arqueológicos acerca de los pueblos originarios de Sudamérica a los que se puede acceder a traves visitas guiadas, talleres, publicaciones y otros servicios que brinda al público.

Fotografía de la fachada del museo.

El “Museo Ambrosetti” es el segundo museo etnográfico de la Argentina. El primero, “Museo Antropológico y Etnográfico de Buenos Aires”, fue fundado en 1879 en la Provincia de Buenos Aires, y en 1882 se transladó a La Plata.

       El Museo Ambrosetti, fue una iniciativa de la Facultad de Filosofía y Letras en 1904. Éste se situó desde ese momento y hasta el día de hoy en Moreno 350, y Balcarce. La creación del mismo representó una nueva perspectiva en el ambiente científico sudamericano de la época, ya que por primera vez los estudios antropológicos se independizaban del ámbito institucional de las ciencias naturales.

JUAN B. AMBROSETTI

           Juan B. Ambrosetti, su fundador y primer director, lo proyectó como un ámbito dedicado a la investigación, conservación, enseñanza y divulgación. Esto le permitió en 1905, organizar una exposición arqueológica. Entre los años 1908 y 1910, se realizaron excavaciones en el Pucará de Tilcara. Éstas fueron llevadas a cabo por Salvador Debenedetti, quién en 1917 asumió la presidencia del museo, con la ayuda de Ambrosetti. En sus inicios, el Etnográfico funcionó como un gabinete de estudio para el mundo académico en los sótanos del edificio de la Facultad de Filosofía y Letras en el 430 de la calle Viamonte.  Ya en el año 1918 se estableció un horario fijo de apertura para las visitas del público general.

         

   Desde su creación hasta el día de hoy, varias personas ocuparon el cargo presidencial. Le continuó a los ya nombrados, Felix Faustino Outes quién asumió el cargo en 1930 y permaneció en él hasta 1937, año en que asumió Francisco de Aparicio. En 1946 el cargo lo obtuvo Romunaldo Ardissone, quién permaneció hasta el año próximo, cuando asumió José Imbelloni. Hasta este momento se fueron realizando compras, donaciones y canjes con los principales museos del mundo, lo cual permitió que mientras éste último estuvo a cargo (1947) se incorporaran a las colecciones objetos de otras sociedades. Sumándose la totalidad de los materiales antropológicos del Museo Nacional de Ciencias Naturales. 

Interior del Museo

Los demás sujetos al cargo fueron: Salvador Canal Frau (1955-1958). Con el correr del tiempo, en el Etnográfico la difusión fue perdiendo importancia y quedó relegada frente al prestigio académico de la docencia y la investigación. En 1958 este proceso culminó con la creación de la carrera de Ciencias Antropológicas, año en que Enrique Palavecino tuvo a esta institución a cargo hasta 1966. Marcelo Bórmida (1966-1973), Jorge de Persia, Arturo Sala y Miguel Palermo (1973-1975), J. M Suetta (1974-1975), Juan Vellard(1975 - 1984), Pedro Krapovicas(1984 - 1986), Alberto Rex González (1986 - 1987), José Antonio Pérez Gollán (1987 - 1991), Myriam Tarragó (1991 - 1992), José Antonio Pérez Gollán (1992 - 2005), y nuevamente Myriam Tarragó, quien ejerce el cargo hasta el día de la fecha.

    
   

Hoy en día el Museo tiene las puertas abiertas al público los días miércoles a domingos de 14:30 hasta las 18:30 hs, y se hacen visitas guiadas los días sábados, domingos y feriados a las 15, 16 y 17 hs. 

       La institución se ha propuesto recuperar la plenitud de sus funciones como museo universitario, con una renovada acción de exhibición, complementada con visitas guiadas, talleres, publicaciones y otros servicios para el público, sin descuidar las labores de docencia, investigación, documentación y conservación.